Phong Linh Gems - Trang Sức Đá Phong Thủy Hộ Mệnh

Đứᴄ Phật A Di Đà là một ᴠị ᴠua trong truуền thuуết theo kinh điển Phật giáo Đại Thừa, người đã từ bỏ ᴠương quốᴄ ᴄủa mình để trở thành một tu ѕĩ Phật giáo ᴠà ᴄó tên là Dharmakara, ᴄó nghĩa là “Kho Chứa Pháp”. Nhiều Phật tử thuộᴄ trường phái Tịnh Độ thường хuуên niệm “Nam Mô A Di Đà Phật” để nương tựa thân mình ᴠào Phật A Di Đà để Ngài dẫn họ ᴠề ᴄõi Tâу Phương Cựᴄ Lạᴄ ѕau khi ᴄhết. Theo ᴄáᴄ kinh ѕáᴄh, Phật A Di Đà ѕở hữu ᴄông đứᴄ ᴠô hạn phát ѕinh từ những ᴠiệᴄ tốt không biết bao nhiêu kiếp trướᴄ. “A Di Đà” ᴄó thể dịᴄh là “Ánh Sáng Vô Hạn” do đó Phật A Di Đà thường đượᴄ gọi là “Đứᴄ Phật Ánh Sáng”.   Đượᴄ truуền ᴄảm hứng bởi những lời dạу ᴄủa Đứᴄ Phật Lokeѕᴠaraja, Đứᴄ Phật A Di Đà đã lập ra 48 lời thề nguуện tuуệt ᴠời để ᴄứu độ ᴄhúng ѕinh. Lời thề thứ 18, là nền tảng ᴄủa Tịnh Độ: “Nếu ѕau khi đạt đượᴄ Phật quả, tất ᴄả ᴄhúng ѕinh khát khao thành thựᴄ ᴠà đứᴄ tin để đượᴄ tái ѕinh trong đất ᴄủa tôi, niệm tên tôi 10 lần mà không đượᴄ ѕinh ra ở đó, thì tôi không thể đạt đượᴄ giáᴄ ngộ hoàn hảo.”

Trong Tây Phương Tam Thánh, ngài là vị Bồ Tát đứng bên phải của đức Phật A Di Đà, cổ đeo chuỗi anh lạc và tay thì cầm hoa sen xanh. Trong đó hoa sen xanh tượng trưng cho thanh tịnh. Dùng trí tuệ để dứt khỏi những phiền não vô minh và cứu vớt chúng sinh lên khỏi vũng bùn ác trược, cũng như đóa sen vươn mình lên cao “gần bùn mà chẳng hôi tanh mùi bùn”.    Hình tượng Đại Thế Chí Bồ Tát Ngài đứng bên phải của Đức Phật A Di Đà, đeo chuỗi anh lạc và tay cầm hoa sen xanh. Hoa sen xanh tượng trưng cho thanh tịnh, tức là đoạn đức. Dùng trí tuệ dứt sạch tất cả phiền não nhiễm ô, cứu vớt chúng sinh lên khỏi vũng bùn ác trược. Muốn cứu vớt chúng sanh về cõi Tịnh độ, trước phải dạy họ dứt sạch phiền não uế ô. Vì thế, danh hiệu Ngài đã nói lên ý nghĩa vận dụng ánh sáng trí tuệ chiếu soi cho chúng sinh thấy rõ những ô nhiễm của mình và đồng thời cũng giúp cho họ có sức mạnh đoạn trừ những nhiễm ô nầy để có thể đưa họ về cõi Tịnh độ. Trong mỗi vị Phật đều có đủ hai đức tánh quan

Đề tài tôi muốn mang đến cho buổi nói chuyện hôm nay là “Mười hạnh nguyện của Bồ Tát Phổ Hiền ”, mà nó cấu thành một chương của kinh Hoa nghiêm với tên gọi là “Nhập bất khả tư nghì cảnh giới Phổ Hiền Bồ-tát hạnh nguyện.”    Kinh Hoa nghiêm là một bộ kinh quan trọng của Phật giáo, trình bày con đường đưa đến Phật quả và phác họa rõ ràng hai nguyên lý cơ bản: Không Từ Bỏ Chúng Sanh Chúng sanh là chỉ cho những loài có xúc cảm, bao gồm rất nhiều chủng loại, nhưng quan trọng hơn hết là con người. Vì vậy nguyên lý không từ bỏ mọi chúng sanh, điều đầu tiên và quan trọng nhất là không được từ bỏ loại người chúng ta. Nguyên lý này có nguồn gốc từ lòng từ bi rộng lớn của Đức Phật. Đức Phật không bao giờ từ bỏ bất cứ người nào, cho dù người đó đẹp hay xấu, thiện hay ác, giàu hay nghèo. Không có sự phân biệt chủng tộc hay quốc gia; không có sự phân biệt giới tính hay tuổi tác. Tâm từ bi của Ngài bao dung tất cả với lòng cứu độ bình đẳng. Mong mỏi không ngừng của Ngài là mọi người

Khi dựa theo Kinh, theo truyền thống Tịnh Độ các nước như Việt Nam, Trung Quốc, Nhật Bản, Nam Hàn... Đức Phật A Di Đà sẽ có màu vàng. Nếu dựa theo Phật Giáo Tây Tạng, Đức Phật A Di Đà  (Amitabha Buddha) tại Cõi Cực Lạc (Pure Land of Dewachen)  sẽ có màu đỏ hồng ngọc (ruby red color). Như thế, kinh điển cũng có chỗ bất đồng, ít nhất là về phương diện màu sắc.   Còn nếu dựa theo kinh nghiệm riêng của các vị đã chứng ngộ, có thể sẽ thấy khác nhau, và cách mô tả chưa chắc dùng lời nói cho vẹn toàn, cho trọn ý? Thí dụ, đã có cả triệu người Việt tại quê nhà nhìn thấy tượng Phật Ngọc khi tượng được cung thỉnh tới nhiều chùa ở cả ba miền Nam, Trung, Bắc trong tháng 3 và tháng 4 của năm 2009, nhưng nếu được yêu cầu mô tả lại màu của tượng Phật Ngọc, chưa chắc đã có một câu trả lời thống nhất. Dù vậy, trong cả triệu câu trả lời về màu tượng dị biệt đó, chúng ta có thể hy vọng một lời chia sẻ chung nhất phần nào hay không? Thí dụ, câu trả lời chung là màu xanh. Nhưng màu xanh nà

Đức Phật A Di Đà, Đức Phật Vô Lượng Quang. Thân Ngài có sắc đỏ và trông giống Đức Phật Thích Ca Mâu Ni. Ngài có đủ 80 tướng chính và 32 tướng phụ của một hiển lộ Hóa Thân toàn giác. ĐỨC PHẬT A DI ĐÀ VÀ CÕI TỊNH ĐỘ CỰC LẠC NHỮNG BÌNH GIẢNG KHẨU TRUYỀN CỦA ĐỨC DRIKUNG KYABGON CHETSANG RINPOCHE Nói chung, ta được biết là có nhiều cõi Tịnh Độ, nhiều cõi linh thánh của những Đấng Giác ngộ mà chúng ta gọi là chư Phật. Cõi Tịnh Độ của Đức Phật Vô Lượng Quang A Di Đà thì đúng là một nơi độc nhất vô nhị.  Có những cõi Tịnh Độ ở bốn phương Đông, Tây, Nam, Bắc, và ở trung tâm. Trong số đó, cõi Tịnh Độ của Đức Phật A Di Đà là nơi dễ đến nhất và vì thế rất đặc biệt. Nhờ lập một ước nguyện đặc biệt được tái sinh trong cõi Tịnh Độ Cực Lạc, ta có thể thành tựu sự chuyển di tâm thức của ta tới cõi đó. Năng lực của lời cầu nguyện, năng lực của ước nguyện sùng mộ và nhiệt thành là tất cả những gì cần phải có.  Trong mối liên hệ với thế giới của ta thì Cõi Tịnh Độ của Đức Phật A Di Đà